О десятом выпуске «Ислам на Северном Кавказе»
Рецензия
- 16 августа 2026
- выбор редакции
- просмотров 372
Ислам на Северном Кавказе: энцикл. слов./ Духовное упр. мусульман Рос. Федерации, Моск. ислам. ин-т, С.-Петерб. гос. ун-т, Центр ислам. исслед.; [Гл. ред. Д. В. Мухетдинов]. — М.: Медина, 2023. — 452 с., [12] л. ил.; 24 см. — (Ислам в Российской Федерации; вып. 10). — Книга подготовлена и издана при поддержке благотворит. фонда «Сафмар». — 500 экз. — ISBN 978-5-9756-0159-9 (в обл.).
Вот уже
восемнадцать лет
Дамир Мухетдинов и издательский дом «Медина радуют нас энциклопедическими словарями серии «
Ислам в Российской Федерации». Серия приближается к своему завершению, и её десятый том «
Ислам на Северном Кавказе» планируется как предпоследний выпуск перед итоговым обобщающим супертомом. Поскольку планы на серию составлялись ещё до вхождения Крыма и
четырёх освобождённых в СВО регионов в состав России, не предполагается освещение истории ислама на этих территориях.
Прежде всего, заслуживает внимания объём словаря. Он составляет
452 страницы, включая иллюстрации, в то время как первый в серии словарь «
Ислам на Нижегородчине» 2007 года выпуска лишь
вдвое меньше (
207 страниц). Между тем, известно, что в
одном только Дербентском районе Дагестана история ислама на порядок древнее и богаче нижегородской.
Следует отметить также факт, который можно рассматривать как недоразумение. В том «Ислам на Северном Кавказе» помимо регионов СКФО авторы решили добавить ещё Адыгею, Краснодарский край и Ростовскую область. Что кроется за данным логическим упущением, авторы не поясняют. Возможно, это издержки креативного подхода, превалирующего в этом издании над научным.
Как уже неоднократно ранее указывали создателям серии, словарь отличается от сборника статей определённой логикой, и если её игнорировать, то нормально пользоваться изданием становится невозможно, однако замечания коллег командой Дамира Мухетдинова проигнорированы. Например, группа статей «История ислама в Дагестане», «История ислама в Ингушетии», «История ислама В Осетии», «История ислама в Чечне», а потом «История ислама на Северном Кавказе», «История ислама у кабардинцев», «История ислама у карачавцев и балкарцев», «История ислама у кубанских ногайцев». Возникает вопрос — а куда пропала история ислама в Адыгее, Ставропольском и Краснодарском краях, а также Ростовской области? Почему у карачаевцев, балкарцев, кубанских ногайцев и кабардинцев история ислама описана отдельно, а черкесы с абазинами такой чести не удостоились?
На странице 201 словаря выявляется отдельная статья «Карачаевцы и балкарцы (исламизация)», которая неизбежно дублирует упомянутую ранее статью, посвящённую истории ислама у этих народов. Страница 253 содержит статью «Мусульманская книжная культура Большой Кабарды», затем идёт статья «Мусульманская культура Карачая». Другие народы Кавказа не удостоились «культурных» статей.
Раздел «Мусульманские общины» (с 257 стр.) содержит отдельные статьи по общинам КБР, КЧР, Краснодарского края, Дагестана, Ингушетии, Северной Осетии, Ростовской области, Ставропольского края и Чечни. Кого здесь забыли? Правильно, Адыгею.
На страницах 246-248 можно обнаружить статьи: «Мечети Ингушетии», «Мечети Карачая», «Мечеть в г. Армавире» и «Мечеть в Екатеринодаре». Если поискать в других частях словаря, можно найти статью про снесённую в советское время Персидскую мечеть Грозного, а мечети «Сердце Чечни» и Соборной мечети Махачкалы не повезло. О них, как и о
десятках других значимых мечетей, составители сборника не упоминают. Не повезло и некоторым муфтиятам. Если Донской мухтасибат в составе ДУМ РФ удостоился статьи
вдвое большей по размеру, чем ДУМ Чеченской Республики, то старейшей и крупнейший муфтият Ростовской области — Региональное ДУМ Ростовской области в составе ЦДУМ — не описан.
Статья о мусульманской эпиграфике представлена в словаре исключительно для Карачая, тогда как материал об исламском образовании включён лишь для Ингушетии. Из многочисленных населённых пунктов упомянуто только
два дагестанских села — Согратль и Хунзах, Это вызывает вопросы относительно логики отбора материала.
Не меньше пострадал от креативного подхода составителей и раздел персоналий. Возможно, всё-таки не стоило ограничивать число известных северокавказских политиков
Ахматом Кадыровым,
Гайдаром Бамматом и
Айтеком Намитоковым? Возможно, такой чести заслужили и
Рамзан Кадыров с
Юнус-Беком Евкуровым? Впрочем, о главном спонсоре ДУМ РФ
Сулеймане Керимове в словаре по какой-то загадочной причине тоже не упомянули, но отметили, видимо, гораздо более значимую фигуру карамахинского ваххабита «генерала Джаруллы» (
Джаруллы Гаджимагомедова1).
С биографическими статьями не повезло также муфтиям КБР
Шафигу и
Анасу Пшихачевым, действующему муфтию Адыгеи
Аскарбию Карданову и ростовским муфтиям
Бикмаевым.
Муфтии Чечни в словаре почему-то указаны с 1999 г. (хотя первый из них был избран ещё в 1989 г.), что с учётом выразительной фразы «вторая российско-чеченская война» в разделе «Ваххабиты Северного Кавказа» наводит на некоторые мысли.
Как отмечалось ранее в отношении словарей данной серии, «Ислам на Северном Кавказе» изобилует фактическими ошибками. Так, на стр. 107 можно прочитать, что Дагестанский гуманитарный институт сотрудничает с отсутствующими в природе Башкирским и Казанским исламскими университетами. На стр. 132 в статье «Духовный центр мусульман Республики Ингушетия» указывается, что первым муфтием Ингушетии стал
Магомед Албогачиев, а на следующей, 133 стр., уже утверждается, что первым муфтием этой республики был
Суламбек Евлоев. При этом
обе статьи написаны
одним автором,
Маккой Албогачиевой. Самый же удивительный пассаж в словаре можно прочитать в статье о муфтии
Исмаиле Бердиеве: «Представители Координационного центра мусульман Северного Кавказа вошли во все существующие государственные религиозные структуры: Межрелигиозный совет России при Президенте РФ, Центральное духовное управление мусульман, Совет муфтиев России и др.».
В заключение хочется отметить, что в словаре есть и профессионально написанные статьи, однако пользоваться ими крайне затруднительно ввиду его нелогичной структуры и массы безграмотных текстов. Вызывает сожаление факт того, что после долгих проволочек и переименований всё-таки вышедший в 2023 г. долгожданный том «Ислам на Северном Кавказе» оказался в серии наихудшим, даже на фоне предыдущих томов, которые также не отличались высоким качеством. Обидно осознавать, что за
два десятилетия проекта Дамир Мухетдинов,
Дамир Хайретдинов и
Айдар Хабутдинов так и не научились делать словари на высоком уровне
2.
Примечания («Мир энциклопедий»)
Упомянутые персоны, псевдонимы и персонажи
- Библиографическое описание ссылки Хизриева Г. А. [Рецензия]/ Галина Амировна Хизриева// Православный собеседник. — 2025. — № 2 (38). — С. 166-168. — Рец. на кн.: Ислам на Северном Кавказе: энцикл. слов./ Духовное упр. мусульман Рос. Федерации, Моск. ислам. ин-т, С.-Петерб. гос. ун-т, Центр ислам. исслед.; [Гл. ред. Д. В. Мухетдинов]. — М.: Медина, 2023. — 452 с., [12] л. ил.; 24 см. — (Ислам в Российской Федерации; вып. 10). — Книга подготовлена и издана при поддержке благотворит. фонда «Сафмар». — 500 экз. — ISBN 978-5-9756-0159-9 (в обл.).
Вот уже восемнадцать лет Дамир Мухетдинов и издательский дом «Медина радуют нас энциклопедическими словарями серии «Ислам в Российской Федерации». Серия приближается к своему завершению, и её десятый том «Ислам на Северном Кавказе» планируется как предпоследний выпуск перед итоговым обобщающим супертомом. Поскольку планы на серию составлялись ещё до вхождения Крыма и четырёх освобождённых в СВО регионов в состав России, не предполагается освещение истории ислама на этих территориях. 
