Рецензия
- 17 августа 2026
- просмотров 42
Ислам в Крыму: энцикл. слов./ Духовное упр. мусульман Рос. Федерации, Моск. ислам. ин-т, С.-Петерб. гос. ун-т, Центр ислам. исслед.; [Гл. ред. Д. В. Мухетдинов; Сост., отв. ред. И. В. Зайцев]. — М.: Медина, 2024. — 191 с., [12] л. ил., факс.; 24 см. — (Ислам в Российской Федерации, вып. 8). — Алф. указ. слов. ст.: С. 146-147. — Книга подготовлена и издана при поддержке Благотворительного фонда «Сафмар». — 500 экз. — ISBN 978-5-9756-0326-5 (в обл.).
В 2024 г. серия энциклопедического словаря «
Ислам в Российской Федерации», выпускаемого издательским домом «Медина», пополнилась новым, восьмым по счёту томом «
Ислам в Крыму». Большое значение ислама в прошлом и настоящем Крыма известно всем, кто сколько-нибудь знаком с этим регионом. Широкий спектр вопросов мусульманской истории полуострова освещён в целом комплексе научной и справочной литературы. В России изучение исламской культуры бывшего Крымского ханства, местных обычаев и институтов началось уже в XVIII в. и активно продолжалось в течение последующего столетия. Пережив спад в советский период, исламские исследования вновь активизировались на рубеже XX—XXI вв. Однако в отечественной литературе до сих пор практически нет научных работ, обобщающих данные по крымской мусульманской культуре как целостному явлению. Эту задачу и призван решить словарь. В нём читатель может ознакомиться с биографиями ключевых для Крыма религиозных деятелей (улемов, мударрисов, суфиев), а также с историей местных исламских общественных организаций, объектов культовой инфраструктуры (мечетей, медресе, мавзолеев) и органов периодической печати. В предисловии отмечается важное экономическое и геополитическое значение Крымского полуострова как торгового и транспортного узла, наличие на его территории большого числа древних и средневековых памятников культуры различных народов.
Важное место в жизни Крыма занимает ислам, пришедший на полуостров в XIII в., в период, когда Крым находился в составе Золотой Орды. Примечательно, что в ходе исламизации средневековая крымская культура испытала влияние со стороны как сельджукской Малой Азии, так и Хорезма. Существенное воздействие на местную традицию оказала Османская империя, с последней четверти XV в. поставившая Крымское ханство в вассальную зависимость и прямо подчинившая часть территории полуострова. Войдя в 1783 г. в состав Российской империи, Крым сделался
одним из ключевых центров российского ислама. Его религиозное значение отчётливо проявилось на рубеже XIX—XX вв., когда в Бахчисарае было положено начало джадидскому движению, вдохновлённому
Исмаилом Гаспринским (1851—1914). Несмотря на потери, которые понесла мусульманская община полуострова в XIX в. и позднее — в советский период, Крым не утратил окончательно своей роли в религиозной жизни российских мусульман. С началом возвращения на полуостров крымских татар, массово депортированных в 1944 г., и реставрации религиозных институтов, развернувшейся после падения советской власти, позиции ислама в Крыму существенно укрепились. Это, в свою очередь, вызвало новый подъём научного интереса к местной религиозной жизни. Сегодня наука располагает колоссальным объёмом самых разнообразных знаний о Крыме, рассредоточенных по большому числу изданий, зачастую редких и малодоступных широкой публике. Растёт потребность в систематизации этих знаний, и тем более актуальными и востребованными становятся фундаментальные научные работы, подобные вновь изданному словарю.
Словарь не отличается большим объёмом: собственно содержательная его часть занимает
137 страниц (С. 5-142). Однако уже беглое знакомство с перечнем входящих в него статей позволяет судить о широте тематического охвата и глубине научной работы, проделанной авторским коллективом. Поскольку исламское наследие во всём его многообразии сделалось существенной и неотъемлемой частью культуры Крыма, создатели словаря не могли ограничиться лишь статьями собственно религиоведческого профиля. Напротив, они с успехом вписали исламскую проблематику в широкий историко-культурный контекст. Так, некоторые статьи, например «Евпатория (Гезлёв)» (С. 36-37) и «Кефе (Каффа, Феодосия)» (С. 60-62)
А. В. Пачкалова, касаются в том числе древней истории соответствующих городов. Другие, как, например, статья
О. Гайворонского «Бахчисарайский Ханский дворец» (С. 17-18), повествуют о достопримечательностях Крыма, имеющих значение во многих отношениях: и религиозном, и политическом, и культурном. Поэтому увидевший свет коллективный труд представляет собой, по сути, энциклопедию крымской жизни от древности до наших дней.
Важной частью словаря выступают обзорные статьи, обобщающие сведения схожей тематики на основе обширного корпуса литературы. Среди них заметны историко-искусствоведческие статьи
Э. Д. Зиливинской: «Мавзолеи в Крыму» (С. 80-84), «Мечети Крымского ханства» (С. 93-100) и «Заведения мусульманского благочестия в Крыму» (С. 37-39). Отдельного упоминания заслуживают статьи о крымских общественных и политических организациях «Благотворительные мусульманские общества Крыма»
Д. И. Абибуллаевой (С. 18-21), «ДУМ Крыма: Курултаи мусульман Крыма»
К. Н. Ахмадеева (С. 35-36).
Наглядному знакомству с образцами исламского наследия Крыма помогает весьма обширное приложение-фотоблок (
24 с., не включённые в общую пагинацию), представленное цветными факсимильными изображениями рукописей (миниатюр из «Хюнер-наме» Сейида Локмана, «Сулейман-наме» Фетхуллаха Арифи Челеби, «Шеджаатнаме» Асафи Дал Мехмеда Челеби), документов, газет, современными цветными и старинными монохромными фотографиями видов крымских достопримечательностей (в том числе несохранившихся), репродукциями картин, фотопортретами выдающихся представителей крымскотатарского народа.
Справочный аппарат книги также хорошо разработан. Он включает не только указатель словарных статей рассматриваемого тома (С. 146-147), но снабжён также перечнями статей всех предыдущих выпусков (С. 148-185), что позволяет при необходимости быстро ориентироваться во всей серии. В плане навигации словарю недостаёт, как представляется, только глоссария арабо-мусульманских терминов полезного в том числе и потому, что употребление некоторых из них может быть специфично. Таков, например, термин азиз, означающий в Крыму тип культового места — могилу мусульманского святого (см. статью
И. В. Зайцева «Салгир-баба», С. 113).
Недостатки словаря немногочисленны и по большей части относятся к его структуре. Так, очень пространная статья
А. Ю. Хабутдинова и
З. З. Хайрединовой «История ислама в Крыму» (С. 45-53), претендующая, как можно судить по заглавию, на обобщающий характер, удачнее смотрелась бы в качестве общего введения к словарю.
Не получила целостного освещения проблема исламского образования в Крымском ханстве, в то время как весьма подробно освещены отдельные периоды: 1920-е годы и постсоветское время. Стоило дать общую статью, подобно тому как это реализовано в отношении мечетей, мавзолеев и пр.
Словарь не содержит отдельной статьи, посвящённой важной и болезненной для современного крымскотатарского общества теме депортации 1944 г. Сведения о ней кратко представлены в заключительном абзаце уже упоминавшейся выше статьи «История ислама в Крыму» (С. 53), однако не упомянута ни приблизительная численность депортированных, ни формальная причина проведения НКВД этой массовой операции. Представляется, что данную тему, со всем её трагизмом, следует освещать в подобных академических трудах, чтобы знакомить читателей с научным взглядом на события того периода и предупреждать появление необъективных трактовок и манипуляций. Непосредственно связанная с темой депортации история крымскотатарских добровольческих формирований на службе гитлеровской армии, подробно разработанная современными учёными, также не затронута, хотя авторы не обошли вниманием военную тематику (см. статью
Д. В. Макарова «Крымско-татарские воинские формирования Российской империи», С. 74-75).
Ещё
один недостаток, обусловленный, впрочем, скорее объёмом доступных сведений по той или иной проблеме, состоит в том, что темы изложены с разной степенью полноты. Так, статья И. В. Зайцева «Суфизм в Крыму» (С. 117) несколько теряется на фоне других обзорных материалов. Отсутствует специальная статья о
единственном сохранившемся крымском теккие — евпаторийской дервишеской обители Шукурла-эфенди, в то время как И. В. Зайцевым подробно и обстоятельно изложены сведения о другом уникальном архитектурном памятнике периода Крымского ханства — медресе «Зынджирлы» (С. 40-43).
Некоторым материалам не хватает исследовательской глубины. Так, статья К. Н. Ахмадеева о журнале «Источник мудрости» (С. 53-54), существующем к моменту выхода словаря уже более
десяти лет, уступает в этом отношении другим материалам этого же автора. Как и ещё
одна его статья — о просветительском проекте «Файдалы илим» («Полезные знания»)» (С. 121-122), которую отличает скорее информационно-рекламный, нежели научно-справочный характер.
Не стану затрагивать вопросы концептуального плана, тем более что составители сами указывают на принадлежность членов авторского коллектива к разным научным школам и наличие у них разных точек зрения на
некоторые из рассматриваемых проблем. Важно, что книга едва ли способна оставить кого-то равнодушным. Живость, подробность изложения и обращение авторов статей как к узловым, так и к частным вопросам культуры и духовной жизни крымских мусульман побуждают к размышлению и дискуссии, а значит, стимулируют дальнейшие исследования, на важность которых указывают составители словаря. Можно с полной уверенностью ожидать, что вышедший в свет энциклопедический словарь «Ислам в Крыму» окажется полезен множеству исследователей, занимающихся историей российского ислама, ислама в целом, а также историей Крыма и крымских татар. Ценным помощником станет он также для широкого круга читателей, интересующихся крымской историей и культурой.
Рецензия поступила в редакцию 20.08.2025.
Упомянутые персоны, псевдонимы и персонажи
- Библиографическое описание ссылки Козинцев М. А. [Рецензия]// Письменные памятники Востока. — 2026. — Т. 23, № 1 (вып. 64). — С. 137-141. — Рец на кн.: Ислам в Крыму: энцикл. слов./ Духовное упр. мусульман Рос. Федерации, Моск. ислам. ин-т, С.-Петерб. гос. ун-т, Центр ислам. исслед.; [Гл. ред. Д. В. Мухетдинов; Сост., отв. ред. И. В. Зайцев]. — М.: Медина, 2024. — 191 с., [12] л. ил., факс.; 24 см. — (Ислам в Российской Федерации, вып. 8). — Алф. указ. слов. ст.: С. 146-147. — Книга подготовлена и издана при поддержке Благотворительного фонда «Сафмар». — 500 экз. — ISBN 978-5-9756-0326-5 (в обл.).
В 2024 г. серия энциклопедического словаря «Ислам в Российской Федерации», выпускаемого издательским домом «Медина», пополнилась новым, восьмым по счёту томом «Ислам в Крыму». Большое значение ислама в прошлом и настоящем Крыма известно всем, кто сколько-нибудь знаком с этим регионом. Широкий спектр вопросов мусульманской истории полуострова освещён в целом комплексе научной и справочной литературы. В России изучение исламской культуры бывшего Крымского ханства, местных обычаев и институтов началось уже в XVIII в. и активно продолжалось в течение последующего столетия. Пережив спад в советский период, исламские исследования вновь активизировались на рубеже XX—XXI вв. Однако в отечественной литературе до сих пор практически нет научных работ, обобщающих данные по крымской мусульманской культуре как целостному явлению. Эту задачу и призван решить словарь. В нём читатель может ознакомиться с биографиями ключевых для Крыма религиозных деятелей (улемов, мударрисов, суфиев), а также с историей местных исламских общественных организаций, объектов культовой инфраструктуры (мечетей, медресе, мавзолеев) и органов периодической печати. В предисловии отмечается важное экономическое и геополитическое значение Крымского полуострова как торгового и транспортного узла, наличие на его территории большого числа древних и средневековых памятников культуры различных народов. 