Мир энциклопедий

Рецензия

• 12 августа 2026
• просмотров 10

• автор Воропаев Владимир Алексеевич

Одной из важнейших задач, стоящих перед современной гуманитарной наукой, является получение результатов фундаментального характера, объективного знания, свободного от идеологических штампов и навязанных представлений. Избежать произвольных, субъективных выводов невозможно без опоры на широкую научную базу энциклопедического характера, без всестороннего подведения итогов и комплексного обобщения наблюдений, накопившихся за десятилетия. В европейской науке существует целый ряд энциклопедий, посвящённых писателям, оставившим заметный след в истории культуры. Высокий авторитет в российском литературоведении завоевала «Лермонтовская энциклопедия», изданная более сорока лет назад. В последние годы в Институте русской литературы (Пушкинский Дом) в Санкт-Петербурге завершена работа над пятитомной «Пушкинской энциклопедией». В достоевистике изданы энциклопедические словари-справочники «Достоевский: эстетика и поэтика» (Челябинск, 1997), «Достоевский: сочинения, письма, документы» (Санкт-Петербург, 2008). Рецензируемый труд является продолжением этой серии научно-энциклопедических изданий.

А. С. Пушкин, Н. В. Гоголь и другие классики — ключевые фигуры литературного процесса XIX—XXI вв. Изучение их наследия имеет большое значение не только для постижения прошлого, но и для осмысления проблем современности. В вышедшей недавно «Гоголевской энциклопедии...», написанной И. А. Виноградовым [Виноградов¹], ставится задача создания новой, непротиворечивой концепции творчества писателя-классика как важнейшей составляющей истории русской словесности в целом. Работа находится в русле того переосмысления истории отечественной литературы, начало которому было положено в 1990-е гг.

Отличительной особенностью труда является полнота охвата материала. Потребность в исчерпывающем энциклопедическом издании, в котором были бы собраны и обобщены наиболее важные и существенные наблюдения предшествующих десятилетий, представлены научные результаты новых разысканий и намечены перспективы изучения наследия Гоголя, назрела давно. Необозримая для рядового читателя исследовательская литература о Гоголе нуждается в итоговом обобщении, в объективном вычленении в обширной массе работ наиболее существенного и значимого, имеющего для интерпретации гоголевского творчества неоспоримую ценность. Как можно судить по представленному первому тому, задуманная многотомная энциклопедия обещает стать исчерпывающей информационной базой, важным содержательным и методологическим ориентиром для учёных, студентов, педагогов и рядовых читателей. Детальное освещение гоголевского наследия позволяет обозначить множество проблем, связанных с биографией и творчеством писателя, осветить весь спектр самых существенных, принципиальных для художника «сквозных» и «узловых» тем и мотивов его произведений. Труд призван обобщить полуторавековой опыт науки и дать возможность читателю почерпнуть сведения о наиболее важных научных открытиях в изучении наследия Гоголя.

Актуальность издания обусловливается необходимостью подведения итогов традиционного изучения Гоголя и введения в научный оборот неизвестных ранее источников (хранящихся в более чем полутора десятках архивохранилищ) и новых методологических подходов. Труд является продолжением многочисленных (более 450-ти) публикаций автора, посвящённых жизни и творческому наследию Гоголя; в том числе двух комментированных (совместно с В. А. Воропаевым) собраний сочинений Гоголя: издания в 9-ти томах (М.: Русская книга, 1994) и Полного собрания сочинений и писем в 17-ти томах, где впервые письма Гоголя печатаются с ответами его адресатов (М.; Киев: Изд-во Московской патриархии, 2009—2010). В качестве научного задела энциклопедии автором также подготовлены: систематический свод документальных свидетельств о Гоголе в 3-х томах (М.: ИМЛИ РАН, 2011—2013); Летопись жизни и творчества писателя в 7-ми томах (М.: ИМЛИ РАН, 2017—2018); монографии: «Гоголь — художник и мыслитель: Христианские основы миросозерцания» (М.: ИМЛИ РАН, 2000); «Неизданный Гоголь» (М.: ИМЛИ РАН, 2001); «Гоголь Н. В. Тарас Бульба: автографы, прижизненные издания» (М.: ИМЛИ РАН, 2009); «Гоголь в Нежинской гимназии высших наук» (М.: ИМЛИ РАН, 2015); «Страсти по Гоголю» (М.: Вече, 2018); «Н. В. Гоголь и цензура» (М.: ИМЛИ РАН, 2021); и др.

Первый том рецензируемого в данной статье издания отличает значительный объём. Книга состоит из почти ста шестидесяти статей и насчитывает более ста авторских листов. Издание охватывает произведения и тексты Гоголя всех жанров и периодов творчества, названия которых начинаются с цифровых обозначений и литер А—Ж. Кроме статей об авторских произведениях, в энциклопедию включены сведения о подготовительных материалах классика, фрагментах лекций, составленных им списках произведений других авторов, библиографических заметках, выписках, сборниках, циклах и др. Предпринят всесторонний анализ не только известных гоголевских сочинений, но и тех, которым ранее в исследовательской литературе достаточного внимания не уделялось.

Каждая статья в томе могла бы составить отдельную научную публикацию. Начиная с заглавной, посвящённой лирическому воззванию Гоголя к наступающему 1834 г., каждая статья обнаруживает богатый историко-литературный контекст произведения, содержит исчерпывающий анализ составляющих его тем и мотивов, имеющих важное значение для предшествующего и последующего творчества художника. В каждой статье детально рассматриваются ключевые этапы создания произведения, история его бытования, проблемы интерпретации, связь с другими замыслами, фольклором и предшествующей литературой. В необходимых случаях привлекаются вопросы текстологического и цензурного характера; представлен поясняющий историко-литературный и религиозно-политический контекст. На материале многих гоголевских произведений обсуждается вопрос об эволюции Гоголя как художника и проблема соотношения его сатирических обличений, направленных на духовное оздоровление общества и укрепление русской государственности, с неофициальной оппозиционной идеологией XIX в.

Особую важность в первом томе представляют энциклопедические статьи, посвящённые наиболее обширным сочинениям Гоголя — циклам, сборникам, книгам: «Арабескам», «Вечерам на хуторе близ Диканьки», «Выбранным местам из переписки с друзьями», «Выбранным местам из творений св. Отцов и учителей Церкви» и др. В цельности и последовательности творческого пути Гоголя убеждает, благодаря отмеченным исследователем реминисценциям, статья о самой ранней поэме Гоголя «Ганц Кюхельгартен». Существенное внимание в энциклопедии уделено университетским лекциям писателя. Определяется их связь с художественными произведениями Гоголя (в исследовательской литературе этот вопрос до настоящего времени практически не поднимался); обозначена важная роль исторических штудий писателя в формировании его религиозно-политических взглядов.

Впервые, на материале нескольких гоголевских произведений, в энциклопедии раскрывается тема народного богословия, важная для размышлений Гоголя о национальном духовном менталитете. С одной стороны, в цикле повестей «Вечера на хуторе близ Диканьки» (статья о котором находится в составе первого тома) выведен ряд псевдобогословствующих народных героев. На суд читателя в ранних повестях Гоголь представляет не просто народные обычаи и обряды, но, как следует из предпринятого анализа, так называемое «народное православие» в целом — в его духовно-церковном значении и, одновременно, с отклонениями от церковного предания. Образец народного мнимого «богослова» являет, например, «рассудительный» винокур в «Майской ночи...» с полным духовным «авторитетом» заявляющий, что «только огонь из люльки может зажечь оборотня». Изучение «народного богословия» впоследствии привело Гоголя к широким обобщениям о состоянии веры и нравственности в современном обществе. Художническим открытием Гоголя стало наблюдение о том, что сплошь и рядом люди, даже самые «набожные», судят о духовных вопросах не так, как учит Церковь. В ранних гоголевских наблюдениях над традиционным народным бытом закладывались основы взгляда писателя-сатирика на современность.

Автор энциклопедии в то же время подчёркивает, что в «народном православии» Гоголь отмечает не только недостатки. Глубоко положительное восприятие духовных ценностей демонстрирует ещё целый ряд примеров народной религиозности, представленных Гоголем в его произведениях из украинской жизни. Так, в одной из глав незавершённого исторического романа «Гетьман» (статья о котором в свою очередь представлена в первом томе энциклопедии) упоминаются старинные украинские иконы «странного» содержания, обнаруживающие явные следы «народного богословия»: «Там был Авраам, прицеливающийся из пистолета в Исаака...». Подобный иконографический образ в гоголеведении комментировался лишь однажды. Украинский исследователь Ф. Б. Якубовский в 1927 г. указал, что соответствующие образы встречаются у Гоголя в его знаменитой повести «Тарас Бульба» — в описании героической смерти атамана Кукубенко: «“Садись, Кукубенко, одесную Меня!” — скажет ему Христос». Якубовским было отмечено, что настоящий образ прямо соотносится с содержанием старинных украинских икон, где рядом с тем или иным библейским или евангельским образом часто изображалась фигура совершенно бытовая, казацкая, в кунтуше, с усами, даже при казацком оружии. И. А. Виноградов развивает и продолжает эти наблюдения. Во-первых, исследователь указывает, что сходное описание впервые обнаруживается у Гоголя в «Вирше, говорённой гетьману Потёмкину запорожцами на Светлый Праздник Воскресения» (которая была переписана Гоголем для себя ещё в 1820-х гг.) [Виноградов²: 491]. В «Вирше...» в описании освобождения праведников из ада тоже упоминаются персонажи библейской истории, снабжённые современным казацким оружием: «Святый Афет, узявши мушкет, выстрелив на гасло...». Виноградов нашёл у Гоголя ещё одну важную реминисценцию этих народно-«иконографических» образов. Упоминание в романе «Гетьман» о св. праведном Аврааме, «прицеливающемся из пистолета в Исаака», о «святом Дамияне, сидящем на колу», отзываются, во-первых, в предшествующей главе «Гетьмана» о казацком предводителе Дигтяе, «сидящем на колу у турецкого султана», во-вторых, — в троекратных упоминаниях о мученической кончине казаков в «Тарасе Бульбе»: казни поляками гетмана Остраницы в двенадцатой главе («вздернута была голова гетмана на кол»); расправе над гетманом Северином Наливайко в четвёртой главе («гетман, зажаренный в медном быке, лежит в Варшаве»); и, наконец, в описании сожжения в финале повести самого Тараса Бульбы [Виноградов³: 343]. Все эти образы служат прямыми гоголевскими «подсказками», что на старинных казацких, на первый взгляд, «странных» иконах нашли непосредственное отражение народные, порождаемые самой жизнью — и благословляемые Церковью, — представления о верности долгу и христианском мученичестве.

Важное значение в рецензируемом томе имеет энциклопедическая статья «Дневник (журнал, записки, исповедь)» [Виноградов⁴: 767-780]. Здесь автор предпринимает попытку восстановить в главных чертах даже несохранившиеся (существовавшие ранее) произведения Гоголя. Исследователь пытается обозначить вероятное содержание личных дневников писателя, показав неразрывную связь этого жанра с художественным творчеством. На основании нескольких свидетельств об уничтоженных гоголевских автобиографических записках доказывается, что в особенностях писательской исповеди Гоголя заключён ещё один важный ключ к пониманию его сатиры.

Особый интерес представляет статья, посвящённая отдельному неозаглавленному наброску Гоголя с начальными строками «Выше того не выдумать, что уже есть в Евангелии». Набросок состоит из нескольких фраз, однако широта поднятых в нём вопросов такова, что охватить их в сжатой, энциклопедической статье представляло собой задачу, по-видимому, чрезвычайно сложную. На конкретных примерах, с привлечением многочисленных реминисценций, автору удалось детально обозначить этот широкий контекст, обнимаемый отрывком и распространяющийся едва ли не на всё творчество Гоголя. Набросок «Выше того не выдумать, что уже есть в Евангелии» определяет, в частности, отношение Гоголя к западной философии; сказывается в его взглядах на литературу и политику; находит отражение в большинстве художественных произведений, включая «Мёртвые души». Задумав свою знаменитую поэму, Гоголь писал: «Божественный Учитель и Спаситель наш первый открыл эту высокую тайну, облекши святые божест<венные> мысли Свои в притчи, которые слушали и понимали тысячи народов. <...> ...Только посредственность бывает виною, что изысканная, неправильная мысль иногда предпочитается глубокой и простой». По наблюдению исследователя, эти строки являются прямым комментарием к замыслу «Мёртвых душ» [Виноградов⁵: 686-698]. В поэме писатель повторял: «Поди ты сладь с человеком! <...> ...пропустит мимо создание поэта, ясное как день, всё проникнутое согласием и высокою мудростью простоты, а бросится именно на то, где какой-нибудь удалец напутает, наплетёт, изломает, выворотит природу, и ему оно понравится... <...> Какие искривлённые, глухие, узкие, непроходимые, заносящие далеко в сторону дороги избирало человечество, стремясь достигнуть вечной истины, тогда как перед ним весь был открыт прямой путь...» [Виноградов⁶: 686-698].

И. А. Виноградов убедительно доказывает, что размышления о непреходящем значении Благой Вести отнюдь не впервые пришли Гоголю, когда в 1840-х гг. он написал: «Выше того не выдумать, что уже есть в Евангелии». В отдельном наброске он лишь подытожил давние наблюдения: «Сколько раз уже отшатывалось от него (от Евангелия. — В. В.) человечество и сколько раз обращалось». Вскоре по окончании первого тома поэмы Гоголь обращался к одному из своих корреспондентов: «Вам пора быть здоровым... <...> Я вам сделаю один вопрос. Приходило ли вам когда-нибудь желание <...> читать Евангелие?»

В работе над энциклопедическими статьями востребованы многочисленные архивные материалы, обобщены публикации предшествующих исследователей. В научный оборот введён значительный объём новых историко-литературных фактов и источников. Систематизация значительного количества разнообразных документальных свидетельств до настоящего времени в таком объёме не предпринималась.

Как энциклопедия, посвящённая христианскому писателю и мыслителю, издание органично отвечает задаче воспитания патриотических ценностей, сохранения и умножения духовно-нравственных традиций отечественной культуры, передаче богатого культурно-исторического опыта XIX в. и освоению уникального литературно-художественного наследия русской классики. На проблемах писательской деятельности Гоголя сходятся многие силовые линии прошедшей и современной эпох. Исследование наглядно показывает, что, вопреки радикальным истолкователям, Гоголь на протяжении всего творческого пути был убеждённым сторонником традиционной русской государственности, исповедовал ценности, общие для правительства и Церкви. Глубокое соответствие важнейшим государственным интересам и установлениям Церкви свойственно и самой «сатире» Гоголя. Анализ особенностей гоголевских обличений показывает, что обитателей Северной и Южной Руси писатель рассматривал как подданных единой Российской державы и в негативных образах недостойных служащих, «злокачественных» членов дворянского сословия, к своим землякам был столь же строг и требователен, как и к великороссам. Будучи универсальной, гоголевская сатира была одинаково направлена как на представителей центральной и северной России, так и на уроженцев Украины.

Издание отличает строгая унификация. Имеется общий список сокращений, в котором отражены наиболее часто цитируемые источники. Кроме того, статьи сопровождены собственными списками литературы, а также разделами с описанием автографов (включающими в себя обязательное указание мест хранения рукописей). Отдельные разделы составляют сведения о первой публикации произведения и рубрика «Время создания» (эти разделы отражают хронологическое приурочение текстов).

В качестве справочно-энциклопедического издания труд даёт возможность специалистам и рядовым читателям получить исчерпывающую справку о любом отдельном произведении или тексте Гоголя, становится компетентным источником, где зафиксированы все значимые достижения гоголеведения, поставлены ещё не решённые задачи. Именной указатель к тому содержит более двух тысяч семисот имён, в котором представлены не только имена, но и произведения авторов, упоминаемых в энциклопедии.

Список литературы

1. Виноградов И. А. Гоголевская энциклопедия. Произведения, наброски, подготовительные материалы: в 7 т. — М.: ИМЛИ РАН : Река времён, 2024. — Т. 1: А — Ж. — 1021 c. — URL: https://doi.org/10.22455/978-5-9208-0749-6 (дата обращения: 12.08.2026). — Режим доступа: после авторизации. — Текст (визуальный): электронный: непосредственный.

---

• Теги
• Гоголь
• ИМЛИ РАН
• Река времён
• гоголеведение
• духовное наследие
• история литературы
• литературная преемственность
• литературная энциклопедия
• литературоведение
• произведения
• русская литература
• русские писатели
• том 1

• Ссылка на источник в интернете https://rusklassika.ru/ru/arkhiv/100-2025-tom-7-2/1155-...
• Ссылка на источник в интернете https://rusklassika.ru/images/2025-7-2/16_Voropaev.pdf
• Ссылка на источник в интернете https://www.elibrary.ru/item.asp?id=82666633

• Библиографическое описание ссылки Воропаев В. А. Энциклопедический труд о Н. В. Гоголе/ Владимир Алексеевич Воропаев// Два века русской классики. — 2025. — Т. 7, № 2. — С. 336-347. — DOI: 10.22455/2686-7494-2025-7-2-336-347. — — URL: https://rusklassika.ru/ru/arkhiv/100-2025-tom-7-2/1155-entsiklopedicheskij-trud-o-n-v-gogole (дата доступа: 12.08.2026).